营口唯一暖泉义尔岭蚕姑庙，见证盖州昔
柞蚕，曾经是盖州经济的支柱性产业。柞蚕也叫山蚕或野蚕，以吃柞树叶为主。我国的山东半岛是放养柞蚕的发源地，那里的先民很早就利用柞蚕茧丝。据古书记载，早在汉代时候，山东蓬莱、掖县一带的百姓就已经采收野生的柞蚕茧用来制成丝绵。后来人们逐渐知道还可以利用柞蚕茧丝来织绸。到了明代，用柞蚕丝织绸制衣已经风行全国，后来这行业传到了辽东盖州。早在金明昌五年（年），金政权就命辽东等路兴办蚕业，女真与汉人百姓皆可量力养蚕。到了明代，山东蚕农已经有了一套比较成熟的放养柞蚕的方法。清代山东的孙廷铨还写了一部《山蚕说》，专门介绍放养柞蚕的技术。书中说，当时胶东一带山区，到处都放养着柞蚕。不久，放养柞蚕就逐步扩大到我国的其他地区，首先传到和山东隔海相望的辽东半岛，这里逐渐地成了我国第二个放养柞蚕的中心地。接着放养柞蚕的方法又传到河南和陕西，后来又推广到比较远的云贵等地。
盖州柞蚕的放养的确开始于清代。乾隆皇帝曾专谕军机大臣：“令其酌量素产椿、青等数省份，讲喂养椿蚕、山蚕移咨该省都府，听其依法喂养，以收蚕利”，所以清代养蚕业很盛。古城盖州养蚕业是随着山东移民而传入的，盖州东部山区柞林茂密，是放蚕的极好地方。清王元綎撰《野蚕录》说：“辽东与登莱隔海相对，登莱之民，渡海营生……以放蚕为最多，每岁秋冬之交，富商携巨资入山收茧，盛以蔑篓，捆载而南，连樯接楫。……且荒土日辟，风气日开，逐渐推广，大有方兴未艾之势”。南船收蚕，用于织绸，也促进了养蚕业的发展。
《县志》载：“乾隆四十一年设立山茧税，设局于盖平县，会征定额二千四百五十六把”。《奉天通志·实行九·蚕业》：“柞蚕之发明在数百年前，而成为本省一特种实业，则昉自近代，有清乾隆二十七年六月，编立奉天流寓锦州、复州等处养蚕织绸人民保甲。”乾隆四十五年四月，允奉天将军福康安等奏，盛京、牛庄等六城官山之茧税，再试办二年，是清初蚕业以盛。其后嘉庆、道光间，盖平县有缫丝厂，迩来安东、岫岩、庄河、宽甸各县其业大盛……。清道光十年（年）七月，清朝廷议行盖平、熊岳等六城蚕税章程，“每茧千个输制钱五十文，如有伐桑为薪，照毁伐树木稼穑律究办，若将山场抛弃不植树养蚕，照荒芜田地律治罪。”据光绪三十四年调查，饲养蚕者有12县，及民国六年调查本省著名蚕场数，盖平（把），……迄光绪季年，盖平县从事蚕业的有户，亦推全省之首。”
柞蚕也叫山蚕或野蚕，以吃柞树叶为主。山东半岛是放养柞蚕的发源地。盖州地区柞蚕的放养始于清代，是随着山东移民而传入的，曾一度成为地区支柱性产业。盖州东部山区气候适宜，柞林茂密，是放养柞蚕的绝佳之地。据《盖平县乡土志》载：“吾邑东南多山，最利养树放蚕。然从前不讲提倡，居民多以余地包括山场而茧子最少，近年以奖励之法催报茧场，风气渐开，遂将所有山场渐次和盘托出。计原有红茧不过五千余把，近以原报期满，催促将红茧浮多及黑茧并荒山三项，报至一万一千三百四十余把之多。统计本县茧场可有两万把之谱，倘从此善于推行，俾民间皆养柞、放蚕、缫丝、织绸四者，加意讲求，逐渐改良，则本境之富及实业之兴均可立而待也。”。
暖泉地区自清代以来便是盖州最重要的柞蚕养殖基地之一，蚕农们为祈求风调雨顺，蚕茧丰收，在境内建有多处蚕姑庙（蚕姑又称蚕姑娘娘，即是嫘祖，轩辕黄帝之妻，传说中发明养蚕缫丝之人）。随着岁月流逝，盖州地区的蚕姑庙跟其它寺院一样，几乎消失殆尽。但在暖泉镇义尔岭村还有一座“幸存”下来的蚕姑庙。
该蚕姑庙位于暖泉镇义尔岭村一组老后沟内一处半山腰上，庙身由六块完整并雕刻成型的花岗岩石组合而成，从建筑形式上看，为典型的硬山式建筑。庙高约为1.2米，长、宽约为0.8米，规模虽小，但建筑严丝合缝，山墙、屋脊、瓦坡、门面、吻兽等部位雕刻精细，加之在岁月长河的打磨下青苔斑驳，看起来尤为古朴沧桑。庙门面上刻有楹联、修建者及修建时间等文字，但由于时间久远，风化严重，部分字迹难以辨认。通过采用特殊方法处理，才得以辨认完全。上联为：“佑一方风调雨顺”，下联为：“保四境国太民安”，横批为：“自天申之”。门面东西两侧刻有：“嘉庆十七年许乾极，八月初四日修起”。通过文字可以印证，此庙为义尔岭村许氏家族先祖许乾极于清嘉庆十七年（公元年）修建，距今已有年之久。
暖泉蚕姑庙体现出的历史价值、文物价值、文化价值都是不可估量的，对研究盖州地区柞蚕生产及缫丝贸易的发展历史具有一定的科学价值。尤其纵观全营口地区，专门供奉蚕姑娘娘的古庙到目前为止，仅发现这一座，可谓是凤毛麟角，更加显得弥足珍贵。王友禄
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