珍藏古代唐卡市场拍卖价多少

《佛母》唐卡细节

进入17世纪，格鲁派战胜了统治西藏长达余年的噶举派势力，在宗教上取得了绝对的优势地位，并在年，建立了政教合一的甘丹颇章地方政权。当时的格鲁派领袖五世达赖喇嘛，受顺治帝邀请至京朝圣受册封，这标志着格鲁派在西藏的统治地位得到了清朝统治者的认可和支持，从而促进了西藏社会经济发展和文化的繁荣。甘丹颇章时期的唐卡艺术发展到了极盛时期，唐卡跃居各种绘画冠首，出现了唐卡普及全社会的繁盛局面。本次湛然拍卖的多数唐卡皆属于这一时期，通过这些珍贵作品，我们可以感受到17~18世纪达官显贵珍藏传世唐卡，还有聘请画师绘制唐卡用来供奉的盛况。

《佛母》唐卡细节

《佛母》唐卡细节

湛然“老”唐卡

湛然推出的这件《四臂观音间唐唐卡》属于新勉塘的早期风格作品。新勉唐画派由甘丹颇章时期的著名唐卡画师曲英嘉措创立，他在继承勉唐画派精华，吸收汉地绘画因素的基础上开一代新风，也建构了近代勉唐画派的基本格局，由曲英嘉措曾历任四世班禅罗桑曲吉坚赞和五世达赖喇嘛的御用画师。这件《四臂观音间唐唐卡》主尊为四臂观音菩萨，脸型呈鹅蛋圆形，双目细长，鼻子和嘴较小，面带微笑，眉头稍有弯曲上翘，鼻梁用白色提亮；主尊两侧分别为绿度母及阿弥陀佛，与众小像皆融入一种和谐优雅的环境之中，画面布局错落有致而富于变化，将构图分为天、圣、地三界，并运用“散点透视”在背景中融入祥云、山石、花卉、飞禽等自然景物。在湛然《四臂观音间唐唐卡》的画面中，这种吸收中原山水画技艺特色的唐卡创作方式，正表现了当时影响整个藏区的绘画标准和理论依据，同时此作在色彩运用上极具勉塘风格，即整个画面蓝色较重，多以青蓝绿色为主调，兼用暖色，色调变化富有层次感，还大量使用金色，运用勾金、沥金、磨金、刻金以及贴金等手法，在背光上描绘出极为精细的放射状金线，用以表现殊胜佛法的无限光明。

四臂观音间唐唐卡（十八世纪）

西藏棉布矿物胶彩

84×cm

《四臂观音三尊像》唐卡中主尊四臂观音菩萨

《四臂观音三尊像》唐卡中阿弥陀佛座下的八大菩萨

甘丹颇章时期雕板、织造等工艺也有长足发展，这促进了藏族唐卡艺术质材的丰富和形式的多样化。木刻板印唐卡、刺绣唐卡、织锦唐卡、缂丝唐卡、贴花唐卡、剪堆绣唐卡以及加珍唐卡、金唐卡、银唐卡、红唐卡、黑唐卡、佛青唐卡等品种相继成熟，呈百花盛开之势。湛然推出的《宝帐怙主唐卡》就是属于该时期“黑唐卡”的代表作。所谓黑唐卡，在制作上以施绘墨色作地色为特征，是藏传佛教彩绘唐卡中的一种独特表现形式，并兼用纯金为图像作勾勒或者象征性地晕染出人物和景物的主要结构以及明暗效果。

宝帐怙主唐卡（十七世纪）

西藏棉布矿物胶彩

79×60cm

藏民族对金色的热爱源自于对宗教宇宙三界学说中天界太阳神的崇拜，是对大自然光明的追求，象征着藏民族对世间万物生命之源的向往，同时金色也代表着珍宝和财富。因而金色在藏传佛教中被视为对神佛崇敬的最神圣的供养方式，描金唐卡最受萨迦僧人青睐，故被称作“萨迦式样”。在构图上，黑唐卡大多采用中心构图法，即以一尊神佛像作为中心主尊，并以较大的造型体量和精细的描绘突出画面主尊的重要性，相比之下，主尊四周则常常以线描手段绘制众多体量较小的神灵，使画面形成大与小、疏与密、动与静、主与次的强烈对比。具体说来，湛然《宝帐怙主唐卡》中的主尊顶戴骷髅冠，两手于胸前分执血杯与钺刀，两臂间横置一宝棒。值得注意的是他的腿部姿态，表现为两膝微屈，踏于一死尸上。宝帐怙主信仰在中国佛教的主流中地位并不显著，但在印度以及中国的西藏、云南等地，宝帐怙主信仰却十分盛行。以西藏地区来说，宝帐怙主是藏传佛教中最重要的护法，藏传佛教所有的宗派都礼敬宝帐怙主。也由于众多教派的教义有所差别，西藏佛教中宝帐怙主的图像也往往变化多端，形貌与持物各异，到13世纪，藏传系统中宝帐怙主的图像就已有近80种之多。各位藏家借由湛然这件珍贵的《宝帐怙主唐卡》，可观赏到18世纪“黑唐”的动人宗教感染力与艺术魅力。

不动佛唐卡（十八世纪）

西藏棉布矿物胶彩

63×43.5cm

唐卡进入拍卖市场已有十几年了，随之各地掀起了对藏传佛教的热切

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