魅力盖州神秘的盖州钟鼓楼，你所不知的
盖州钟鼓楼带有几番历尽沧桑的形态矗立在城中的中轴线上，这座曾经遥对着“在城之阳”的大清河，能抗御外寇而耀武扬威的城门退居到二线，安然地俯视城内的来来往往人流从它身下匆匆穿过，听着门洞里传出车轮碾过石条和人们踩塌地面的声音。
钟鼓楼建在一段曾经做为南城门，后来又保留改为独立的高台基址上。称为钟鼓楼是因为后来人们在高台上建了两个小亭，分别放置了钟和鼓。城里的钟鼓楼是古时候主要用于报时的建筑，多建于城市中心地带。除了报时之外，还作为报警和礼仪之用，有些地方称它为谯楼，谯楼在古代是城市的象征。
古代没有时钟，记时报时要靠日圭和漏壶。城内要是仅仅只有几家生存，不报时也罢，日出而作，日落而息是祖祖辈辈传下来的规矩。可关键是城市与乡下不同，城里的人们要相互联系，共同遵守约定俗成的秩序，城中的百姓就要靠官府设置的钟鼓楼来传递报时的信息，因此钟鼓楼是非常重要的。明朝的洪武年间，全国好多地方都兴建了钟鼓楼，据记载：南昌城最早的谯楼就设在普贤寺内，南昌城明都指挥宋晟，在广济桥岸建“钟鼓楼”，楼前建台，台上放置日圭，室内置漏壶计时。鼓楼仍坚持每天黄昏时鸣钟18响，接着发鼓计时。每夜五更，每隔两小时敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄，再鸣钟声，宣告新的一天开始。晨钟暮鼓之说大概由此得来。没有记载说盖州钟鼓楼当时报时的状况，不过，明初兴建钟鼓楼既然成了时尚，报时的事，也会有些秩序或者要求。因为地域差别，各地的谯楼会有些大同小异的区别。
盖州卫的钟鼓楼至少在清乾隆二十九年还是坚持报时的。现存的《重修盖平鼓楼碑记》虽已风化，字体磨泐不清，但还有记载：住持首堂，和县里有德有威望的人商量说：“僧斯楼之住持，兹楼，邑中之香火，邑之晨昏更筹。与夫水火不虞，皆于楼之钟先教之。望视其倾颓而不一为之修葺焉，可乎哉？”可见，钟鼓楼有两个最重要功能：即“晨昏更筹”和“水火不虞”，正是报时和报警。有记载说：“明正德四年（年），盖州卫连日地震，钟鼓楼的大钟半夜自鸣三次，城东戴家峪山崩两处，长丈余。”自鸣的事是很蹊跷的。
日晷，是古时候测日影的仪器，又称日规、日圭。古人用尺子度量太阳的影子，记录和确定冬至、夏至，定出一年的长度和四季，定出每一天的各个时辰。日晷本义是指日影，是使用太阳的位置来测量时间的设备，主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面（即晷面）和晷面上的刻度线组成，让日影投射在一个标有时刻的平面上，当太阳移动时，影子所指示的时间也跟着变动。漏壶，也有人称它为水钟，是古时候利用滴水多寡来计算时间的计时器，漏刻的基本装置是漏壶，多为铜制，“铜壶滴漏”说的便是此种东西。
盖州钟鼓楼在什么时候开始凋敝的不得知，大概会是在历经战乱，钟表出现以及战火毁坏中消亡吧。
钟鼓楼的高台是建在高约一米的花岗岩条石基上的，东西长36米，南北宽15米，高7米，呈梯形上敛式。台基中部有一大的券式拱门，是南北大路通行必经之要道。高台四周用大青砖砌筑。现在在台上中轴线建有一复式建筑，即大慈宝殿（观音阁）前带有一座卷棚建筑，卷棚左右前方为钟、鼓二亭。大慈宝殿两侧并行建有僧房，有台阶可曲尺形绕行通达高台，台阶行至一半时，抵达一组二层建筑，称为“枯木堂”。清乾隆二十九年《重修盖平鼓楼碑记》载：“邑之善士王守信，纠合四民，共禀于官，咸捐厥资用以鸠工市材，按其旧址而重构之。为雉堞若干，鼓楼之东北隅若干，及观音阁、配殿、钟鼓楼、枯木堂、静室、厨舍俱各，丹垩涂饰，焕然一新。时乾隆戊辰之七月，越明年已巳九月告竣。”台上的这组建筑当是依照乾隆二十九年时建筑形制重新规划的。从南大街登上钟鼓楼，站在最高处，历史的沧桑扑面而来。而今依然还能够感受到它曾作为主导时空，报晓示昏的权威，以及不平凡的那一丝气韵。那气韵，正是明初建城时宏大规划的一项得以传神的佳作。
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